Atenas contra Esparta, uma batalha monumental para ser jogada no seu tabuleiro de xadrez!
Temos o prazer de lhe oferecer aqui, uma combinação nunca antes vista para que possa reviver a Guerra do Peloponeso colocando os atenienses contra os espartanos….Este jogo de xadrez histórico tem as cores inconfundíveis das cidades mais lendárias da Grécia Antiga, Esparta e Atenas.Esparta ou Σπάρτη era uma cidade com um terrível ímpeto militar, a sua rivalidade com Atenas, cujo clímax foi a Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.) dar-lhe-ia a vitória e a fama! Este conjunto completo de xadrez representando as grandes figuras gregas, desde divindades a homens comuns, semideuses e heróis, dar-lhe-á o espírito conquistador da Grécia Antiga! Orgulho da nossa civilização greco-romana, estas duas cidades encarnam ainda hoje o poder e a democracia. Este jogo de xadrez é inteiramente feito à mão pelos nossos artesãos. As peças foram cuidadosamente polidas para lhes dar o seu aspeto brilhante. São o trabalho de artesãos que são gregos, apaixonados pelos mitos fundadores da sua cultura e pelo espírito desse período antigo. Este jogo de xadrez iluminará a sua casa e os seus jogos de xadrez com o brilho de uma civilização de tirar o fôlego!
Sparte ou “xeque-mate “do grego antigo
Σπάρτη (significa “disperso” devido à constituição do povo em pequenas cidades, como Atenas que conserva um “s” final em memória desta associação de cidades, dizíamos “a Atenas”, maioritariamente constituída por camponeses) é uma cidade cujo mito ainda ressoa no nosso imaginário através da cultura, o filme 300 contribuiu largamente para sensibilizar para o que parece ser o modelo de um povo fundamentalmente guerreiro. Os espartanos são mais frequentemente referidos pelos vários habitantes das cidades gregas Lacedemónios: Λακεδαίμων.
Eles são odiados pelos atenienses. Este facto explica-se pelo modelo político totalmente diferente de Esparta em relação a Atenas, pelas rivalidades por território e, obviamente, pelas guerras sucessivas. Eram adversários formidáveis e certamente inteligentes. Uma anedota ilustra bem quem eles eram. Os espartanos, bons estrategas, inscreveram os seus escudos com Σ (sigma grego “s”) para que os seus adversários pudessem vir combater em paz sem a ansiedade de saber que era contra os espartanos que iam ter de lutar! Claro que a vitória foi total. Os espartanos eram um povo ou “a exceção grega”, o sistema político baseava-se na comunidade e despojava cada cidadão de toda a individualidade, com o objetivo de os tornar guerreiros formidáveis.
O κοῦρος “jovem” Esparta, louco por este jogo de xadrez,&.nbsp;poder ordinário
O ἀγωγή ou seja, a educação reveste-se de grande importância na vida da cidade de Esparta. De facto, as crianças são a sucessão da cidade, através da qual a cidade se regenera, assegura a sobrevivência da cidade no tempo e a defesa dos homens tornam-se velhos(mesmo que provavelmente não fossem tão numerosos! ). Os jovens espartanos foram inicialmente seleccionados a dedo. Segundo Plutarco, sempre que nascia uma criança, os espartanos procuravam saber se era corajosa e, se não o fosse, atiravam-na para o abismo de Apothetes. No entanto, apesar das pesquisas arqueológicas, nenhum osso foi encontrado nesse abismo em particular.
Os espartanos certamente submetiam seus filhos a um treinamento severo. Da maneira mais difícil, separada de suas famílias para ir e lutar. Isso os tornou guerreiros ferozes temidos em toda a Grécia. Além disso, a família não é exaltada, pois diz-se que é um substituto da comunidade cívica, da cidade. É assim que podemos interpretar a pouca atenção dada à fidelidade e o facto de os membros de um casal não viverem juntos. Este facto é também visto como um ataque à paixão do casal. Surpreendentemente, a mãe ordena ao filho que regresse à cidade com o seu escudo, vivo, vitorioso ou morto. O regresso vivo da guerra era mal visto, pois era considerado suspeito e o indivíduo era ostracizado da sociedade. A morte no campo de batalha era exaltada desde a mais tenra idade; era uma morte nobre a receber, o golpe fatal desferido de frente.
A peça do louco inspira-se, portanto, nos Kouros ou estátuas de jovens encontradas em toda a Grécia e de inspiração egípcia, como se pode ver pelo penteado, bem como pelos ombros representados de forma forte, reta e imponente, o que não acontecia nos padrões da arte grega. O corpo é representado com grande rigidez, típica da arte egípcia que encontramos nos hieróglifos.
A torre espartana e ateniense, em todos os recantos, um jogo de xadrez grego
A torre deste jogo de xadrez histórico é inspirada nos pilares divinos dóricos do Partenon da Acrópole (440 a.C.) J-C). Foi construída em honra de Atena, a deusa da estratégia militar e da sabedoria! Esta magnífica construção é inteiramente feita de mármore! Todas as peças deste jogo de xadrez helénico são inspiradas no espírito guerreiro dos espartanos e, evidentemente, também dos atenienses, de quem deriva o nome e o culto da cidade, para quem o combate era fundamental. Esta peça realça a cultura comum de gregos e atenienses, apesar de guerreiros, ambos partilham o mesmo Panteão e o Partenon!
Leónidas, o espartano um peão heroico neste antigo tabuleiro de xadrez
É sobre o modelo desta educação ἀγωγή que os combatentes espartanos figuram como Leónidas que é o peão deste jogo de xadrez guerreiro. De facto, é a imagem de um herói, certamente. Mas este herói ilustra todos os combatentes espartanos. Reconhecê-lo-á facilmente com o seu típico capacete com crista vermelha, bem como o típico escudo com um Λ em sinal da primeira letra dos Lacedaemónios: Λακεδαίμων. Isso também pode ter tido um propósito militar, a forma talvez permitindo que a lança do inimigo fosse desviada para baixo, desequilibrando-o e, assim, ganhando a vantagem na posição de frente para ele.
Neste jogo de xadrez lacedemónio, Leónidas está, portanto, no centro das atenções, e a razão para isso é quenenhum rei foi tão heroico como ele. Nenhum guerreiro lutou com tanta coragem, nenhuma batalha foi perdida de forma tão gloriosa. O rei Leónidas e os seus 300 soldados fizeram o sacrifício mais notório de todos os tempos quando combateram os persas na Batalha das Termópilas, em 480 a.C. A sua história, e a trágica traição que levou à sua derrota, tem sido contada, escrita, cantada, filmada e recordada incessantemente ao longo dos séculos até aos dias de hoje… Desperte o poder de Leónidas e derrote o seu adversário num campo não de batalha, mas de xadrez!
Os atenienses, grandes adversários no tabuleiro de xadrez político grego
De facto, se tivermos neste jogo, cavaleiro e soldados de infantaria, ele representa bem um dado essencial da vida bélica em Atenas! Os cidadãos atenienses foram divididos desde as reformas do legislador Sólon no final do 6º c. BC.C. em quatro classes censitárias: os pentacosiomedimnes, os cavaleiros, os zeugites e os thetes.
- os pentacosiomedimnes (οἱ πεντακοσιομέδιμνοι) : os mais ricos, aqueles que produziam pelo menos “500 medimnes” (uma medida de quantidade sólida ou líquida). A unidade escolhida lembra-nos que, no século VI, a riqueza estava essencialmente ligada à produção agrícola.
- les hippeis (οἱ ἱππείς) : o termo é geralmente traduzido como “cavaleiro” ou “cavaleiro”, o que lhe confere um significado militar. Alguns historiadores, aliás, interpretam a reforma de Sólon neste sentido: tratar-se-ia de cidadãos capazes de combater na cavalaria. Pelo que nos diz Aristóteles, é provável que o hippeus fosse qualquer um que tivesse condições de possuir e manter um cavalo.
- os zeugitas (οἱ ζευγῖται): aqueles que possuíam uma canga (ζεῦγος) de bois. Os zeugitas também poderiam ter sido soldados de infantaria que lutavam “em linha” como hoplitas, mas esta hipótese, tal como a anterior relativa aos proprietários de cavalos, dificilmente se coaduna com o significado da primeira categoria (os pentacosiomedimnes) ou com o da última (os thetes).
- os thetes (οἱ θητικοί): o termo é muito antigo. Encontra-se em Homero. Refere-se àqueles que trabalhavam por salário, ou seja, camponeses livres mas sem terra ou a quem a sua terra não era suficiente para alimentar.
“Produtores de 500 medidas”, “proprietários de cavalos”, “bois” ou simplesmente “assalariados da terra”: a cidade continuava a preocupar-se essencialmente com a capacidade dos seus cidadãos de retirarem o seu sustento da terra em que nasceram, embora, no século VI, a Ática tivesse deixado há muito de ser suficiente para alimentar os seus habitantes.
Uma guerra abalou o mundo grego, repita-a no seu tabuleiro de xadrez!
A Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.. C.)[2] foi uma antiga guerra grega travada pela Liga Deliana, liderada por Atenas, contra a Liga do Peloponeso, liderada por Esparta. Tradicionalmente, os historiadores dividem a guerra em três fases. Na primeira fase, a Guerra Arquidamiana, Esparta lançou repetidas invasões da Ática, enquanto Atenas aproveitava a sua supremacia naval para invadir a costa do Peloponeso e tentar suprimir os sinais de agitação no seu império. Este período de guerra terminou em 421 a.C., com a assinatura da Paz de Nicias. Terminou em 421 a.C., com a assinatura da Paz de Nícias. No entanto, este tratado foi rapidamente posto em causa por novos combates no Peloponeso. Em 415 a.C., Atenas enviou uma força expedicionária maciça para atacar Siracusa, na Sicília; o ataque falhou desastrosamente, tendo toda a força sido destruída em 413 a.C.
Este foi o início da fase final da guerra, geralmente referida como a “guerra dos deuses” ou a “guerra jónica”. Nesta fase, Esparta, agora com o apoio do Império Aqueménida, apoiou as rebeliões dos Estados súbditos de Atenas no Egeu e na Jónia, minando o império de Atenas e acabando por privar a cidade da supremacia naval. A destruição da frota ateniense na batalha de Egospotami pôs efetivamente fim à guerra e Atenas rendeu-se no ano seguinte. Corinto e Tebas exigiram que Atenas fosse destruída e todos os seus cidadãos escravizados, mas Esparta recusou….
CARACTERÍSTICAS DO CHESSGAME GUERRA PELOPONESA
- Altura do rei: 10cm
- Número de Peças: 32 peças
- Material: Latão
- Tema: A sangrenta Guerra do Peloponeso
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